習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“鄧小平同志的一生，是光輝的一生、戰(zhàn)斗的一生、偉大的一生，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)世界作出了突出貢獻(xiàn)，功勛彪炳史冊(cè)、永勵(lì)后人。”“鄧小平同志的歷史功勛是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，對(duì)中國(guó)和世界的影響是深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。”

時(shí)代通常指稱人類(lèi)歷史發(fā)展因社會(huì)性質(zhì)不同形成的不同階段和社會(huì)形態(tài)，同時(shí)也指稱同一“大時(shí)代”中不同的發(fā)展階段。這些階段具有重要?dú)v史影響，往往以重要人物、重大事件或者標(biāo)志性表述命名。在中國(guó)歷史上，尤其是中國(guó)當(dāng)代史上，有這樣一個(gè)時(shí)代：中華民族以其偉大覺(jué)醒開(kāi)始了一次蓬蓬勃勃的偉大創(chuàng)造和變革，古老的中國(guó)又一次發(fā)生翻天覆地的變化，中國(guó)人民向富裕安定的小康生活加速邁進(jìn)，在中華民族發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的一次偉大歷史轉(zhuǎn)折，中國(guó)前所未有地接近了偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)。這是鄧小平為中國(guó)開(kāi)辟的一個(gè)偉大的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的鮮明特色是改革開(kāi)放，這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者、領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者是鄧小平。鄧小平睿智地洞察了這個(gè)時(shí)代的主題變化，把握了時(shí)代的發(fā)展趨向，找到了順應(yīng)時(shí)代規(guī)律的中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展動(dòng)力，科學(xué)回答了時(shí)代之問(wèn)。在鄧小平誕辰120周年之際，我們緬懷紀(jì)念他的歷史貢獻(xiàn)，總結(jié)這個(gè)偉大時(shí)代的寶貴歷史遺產(chǎn)，對(duì)于走好新時(shí)代新征程具有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大創(chuàng)造中解放和發(fā)展生產(chǎn)力

如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義？這是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙之后，特別是十年內(nèi)亂后中國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰之時(shí)所面臨的最緊迫的問(wèn)題，也是源起于新中國(guó)成立、貫穿20世紀(jì)到21世紀(jì)最強(qiáng)烈的時(shí)代之問(wèn)。鄧小平一針見(jiàn)血地指出，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”，“改革是中國(guó)的第二次革命”。

改革也是解放生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力水平標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家人民生活的富裕程度。放眼20世紀(jì)70年代的世界，中國(guó)與世界的差距明顯拉開(kāi)了。鄧小平說(shuō)，我們“同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，經(jīng)濟(jì)上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年”。1978年，中國(guó)還有2.5億人口沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，城鎮(zhèn)人均住房面積從新中國(guó)成立初期的4.5平方米下降到3.6平方米，缺房戶幾乎占到城鎮(zhèn)總戶數(shù)的一半。“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。”貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)要求是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過(guò)上好日子，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成革命任務(wù)之后根本的歷史使命。“我們現(xiàn)在真正要做的就是通過(guò)改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。”

解放生產(chǎn)力，就是要“把經(jīng)濟(jì)搞活”，改革開(kāi)放就是“搞活”。鄧小平指出，“我們過(guò)去多年搞的是蘇聯(lián)的方式，這是一種僵化的方式，實(shí)際上是把整個(gè)社會(huì)和人民的手腳都捆起來(lái)了”。改革首先在農(nóng)村啟動(dòng)，包產(chǎn)到戶、包干到戶打破了人民公社體制的束縛，把農(nóng)民從土地上解放出來(lái)。進(jìn)而在城市，探索擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制改革，給企業(yè)松綁，把企業(yè)從僵化的體制下解放出來(lái)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，硬是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中擠出一條縫隙，迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的曙光。同時(shí)，為解決知青返城大潮帶來(lái)的就業(yè)壓力，“個(gè)體戶”如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)。由此，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打開(kāi)一個(gè)個(gè)缺口，商品市場(chǎng)開(kāi)始活躍起來(lái)。新實(shí)踐帶來(lái)新認(rèn)識(shí)，在1984年“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”理論提出時(shí)，鄧小平認(rèn)為“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿”，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，說(shuō)出了老祖宗沒(méi)有講過(guò)的話。“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會(huì)主義所要求的，或者是社會(huì)主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會(huì)主義的，是社會(huì)主義所不允許的。”在鄧小平引領(lǐng)和推動(dòng)下，我國(guó)開(kāi)啟從生產(chǎn)力相對(duì)落后向經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展躍升、人民生活從溫飽不足向總體小康跨越的新局面。

確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。馬克思指出，“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”，“‘現(xiàn)代社會(huì)’就是存在于一切文明國(guó)度中的資本主義社會(huì)”。在人類(lèi)發(fā)展史上，現(xiàn)代化與資本主義具有高度通約性。然而歷史沒(méi)有完全按照理論的邏輯前行，中國(guó)跨越資本主義階段進(jìn)入了社會(huì)主義。既然市場(chǎng)是現(xiàn)代社會(huì)中資源配置的最佳方式，那么在社會(huì)主義的中國(guó)，能否突破馬克思主義經(jīng)典作家的某些歷史定論而開(kāi)啟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐？建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，核心就在于公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的實(shí)踐的可能性與現(xiàn)實(shí)性。1979年鄧小平在接見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)，“社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。1991年他視察上海時(shí)說(shuō)，“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。1992年他在南方談話中指出，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。這一論斷石破天驚。在馬克思主義經(jīng)典作家的著述中，我們找不到與此對(duì)應(yīng)的理論支撐，在社會(huì)主義的實(shí)踐中也沒(méi)有成功先例。鄧小平以唯物主義的驚人膽識(shí)，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的固有觀念和思維定式，以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的嶄新視野，刷新了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，完成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。1992年黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立以及由此所決定的所有制組織形式的改革、分配體制的改革，企業(yè)管理體制、貿(mào)易體制、金融體制、糧食購(gòu)銷(xiāo)體制、價(jià)格體制、對(duì)外開(kāi)放體制的改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度等等，極大地激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放與創(chuàng)新。1978年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為3679億元。到1999年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破8萬(wàn)億元。改革，使生產(chǎn)力發(fā)展如地下泉水噴涌而出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突然加速躍上了一個(gè)新階段。中華民族完成了一次精神的蛻變，實(shí)現(xiàn)了一次思想的大突破、大解放，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐完成了一次壯麗的跨越、一次偉大的創(chuàng)造。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代繼續(xù)傳遞改革的接力棒，不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。黨的十八屆三中全會(huì)開(kāi)啟了新時(shí)代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革新征程，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放全新局面。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出戰(zhàn)略部署，既是黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)全面深化改革的實(shí)踐續(xù)篇，也是新征程推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代新篇。進(jìn)一步全面深化改革是對(duì)新時(shí)代新征程舉什么旗、走什么路的再宣示，彰顯了將改革進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)決心和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。

又一次中西相遇，中國(guó)主動(dòng)打開(kāi)大門(mén)融入世界

中華民族歷史上有兩次大的中西相遇。第一次發(fā)生于19世紀(jì)40年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，在西方的堅(jiān)船利炮面前，中國(guó)全面敗下陣來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是，把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平敏銳地判斷世界大勢(shì)，以驚人的勇氣和膽識(shí)作出一個(gè)大膽的決定，在國(guó)內(nèi)改革的同時(shí)向世界敞開(kāi)大門(mén)，中國(guó)從封閉半封閉轉(zhuǎn)向全方位開(kāi)放。這是中華民族歷史上又一次中西相遇，是世界上兩大文明的再一次相逢。而這一次相遇將徹底改變中國(guó)與世界的關(guān)系、改變世界史和全球化的西方敘事。中國(guó)主動(dòng)匯入世界歷史，成為世界性中國(guó)；世界則因中國(guó)的加入而真正開(kāi)啟世界歷史的一體化進(jìn)程，一個(gè)超越民族國(guó)家個(gè)體利益的人類(lèi)共生共在的命運(yùn)共同體逐步生成，一個(gè)超越西方中心論的全球化敘事開(kāi)始了。

和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。如何認(rèn)識(shí)世界？這是定位中國(guó)與世界關(guān)系以及中國(guó)自身作為的基本前提。1978年鄧小平訪問(wèn)了日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理谷牧率團(tuán)出訪西歐五國(guó)。基于20世紀(jì)七八十年代經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快、國(guó)際政治多極化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，鄧小平對(duì)時(shí)代主題作出新的結(jié)論。他說(shuō)，“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題”，“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的”。和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，這個(gè)重大判斷成為中國(guó)戰(zhàn)略謀劃，推動(dòng)新型國(guó)際秩序建立、新型國(guó)家關(guān)系建設(shè)的基礎(chǔ)性依托。中國(guó)徹底摒棄沖突、對(duì)抗、殖民、擴(kuò)張的西方現(xiàn)代化的舊邏輯，向世界展示共商共建共享共贏的現(xiàn)代化新圖景、展開(kāi)現(xiàn)代化敘事新邏輯。

把握住中華民族難得的發(fā)展機(jī)遇。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界的定位，第二次中西相遇對(duì)中國(guó)意味著什么？鄧小平說(shuō)，“現(xiàn)在中國(guó)遇到一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇，不要喪失這個(gè)機(jī)遇。許多人不懂得這是中華民族的機(jī)遇，是炎黃子孫幾百年難得遇到的機(jī)遇”，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”。走進(jìn)世界，走進(jìn)全球化，是中華民族走向未來(lái)的不可錯(cuò)失的機(jī)遇。我們必須融入世界、抓住機(jī)遇，踏上新一輪工業(yè)革命的潮頭，主動(dòng)到世界浪潮中搏擊。第二次中西相遇，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大覺(jué)醒與戰(zhàn)略主動(dòng)。

向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)。鄧小平說(shuō)，“現(xiàn)在是我們向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的時(shí)候了”，“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的”，“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的革命，以科技和經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的綜合國(guó)力較量也日益凸顯。要在世界的博弈競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)，必須站上科技發(fā)展的制高點(diǎn)。“這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。”而當(dāng)時(shí)的中國(guó)“耽誤了一代人的時(shí)間，影響了二十年”，中國(guó)同世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距拉大了。中國(guó)“人口多、國(guó)家大，有自己的困難，所以我們要更加努力”，樹(shù)立雄心壯志，縮短這種差距。1980年中國(guó)設(shè)立了深圳、珠海、汕頭和廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，之后開(kāi)放了上海等14個(gè)沿海城市，1988年又設(shè)立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口”。20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義發(fā)展陷入低潮。1992年，88歲高齡的鄧小平毅然南行，給年輕的改革開(kāi)放事業(yè)以有力的支持和推動(dòng)。到1997年，我國(guó)已形成從沿海到沿江、從沿邊到內(nèi)陸多層次、多渠道、寬領(lǐng)域、全方位、立體式開(kāi)放的新格局。2001年12月，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。從打開(kāi)窗戶到敞開(kāi)大門(mén)，中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放的道路上一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打、堅(jiān)毅前行。

中國(guó)是國(guó)際政治中的“一極”，中國(guó)將對(duì)世界有很大影響。在古代中國(guó)，四大發(fā)明以及發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)、冶煉技術(shù)、造船技術(shù)、紡織技術(shù)以及茶葉、瓷器等生活用品，都曾達(dá)到世界先進(jìn)水平，獨(dú)特的哲學(xué)、生態(tài)、人文思想理念，受到西方學(xué)者的推崇和贊美。可以說(shuō)，中國(guó)古代文明成就了西方近代文明，推動(dòng)了世界大航海時(shí)代的到來(lái)，是全球化最強(qiáng)有力的初始力量之一。“近代以來(lái)，我們的貢獻(xiàn)太少。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人民生活改善，中國(guó)逐漸成為維護(hù)世界和平的重要力量。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)“塊頭大”，中國(guó)是多極世界中的“一極”，中國(guó)的發(fā)展不僅符合中國(guó)人民自己的利益，也符合世界人民的共同利益。他說(shuō)，“對(duì)人類(lèi)作出貢獻(xiàn)，我是從兩方面來(lái)講的：一是我們擺脫了貧困，表明占人類(lèi)四分之一人口的國(guó)家做到了這件事，就可以給人類(lèi)作更多貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，包含對(duì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家提供如何發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也可以對(duì)他們的發(fā)展提供比較多的幫助。二是中國(guó)每發(fā)展一步，就使國(guó)際的和平力量增加一分。中國(guó)是一個(gè)和平穩(wěn)定的力量”。堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持改善人民生活，“中國(guó)只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會(huì)有很大影響”，“這樣保持五十年，六十年，社會(huì)主義中國(guó)將是不可戰(zhàn)勝的”。

幾十年過(guò)去了，鄧小平預(yù)言成真、希望成真。中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，正在改寫(xiě)并將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖。中國(guó)已經(jīng)成為世界多極化中的重要一極，成為維護(hù)世界和平的重要力量，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分和強(qiáng)勁動(dòng)力源泉。當(dāng)前，我們正著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，著力推動(dòng)制度性開(kāi)放，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，營(yíng)造一流營(yíng)商環(huán)境，為各國(guó)提供廣闊市場(chǎng)和更多商機(jī)。“三大全球倡議”以及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念深入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)這個(gè)“大塊頭”正在成為世界和平、人民福祉和人類(lèi)文明新形態(tài)的重要源頭。

180多年前，當(dāng)中西第一次相遇，魏源成為睜開(kāi)眼睛看世界的第一人。20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)中西又一次相遇，鄧小平著眼于世界大局和時(shí)代大趨勢(shì)，又一次睜眼看世界，更難能可貴的是，他帶領(lǐng)著中國(guó)人一起睜眼看世界，并帶領(lǐng)中國(guó)人民一起踏上了趕上時(shí)代的偉大征程。

解放思想，實(shí)事求是，社會(huì)主義中國(guó)再認(rèn)識(shí)再出發(fā)

人類(lèi)學(xué)的知識(shí)告訴我們，一個(gè)人保持一種生活方式，如每天定時(shí)起床、每天定時(shí)運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持20多天就會(huì)形成習(xí)慣，從刻意而為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)而為。“文化大革命”10年之久，對(duì)馬克思主義和別國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)僵化的理解，以及對(duì)本國(guó)實(shí)際的僵化認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，“兩個(gè)凡是”已然成為人們思考和實(shí)踐的桎梏。鄧小平充滿憂患地告訴人們，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。中國(guó)要改革開(kāi)放，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，要另辟蹊徑，首先需要一次思想的大解放。正如習(xí)近平總書(shū)記所總結(jié)，“沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破”。一場(chǎng)以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論為標(biāo)志的轟轟烈烈的思想大解放，拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕。今天，當(dāng)我們復(fù)盤(pán)這段歷史，追尋一個(gè)翻天覆地新時(shí)代怦然崛起的密鑰，一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，也是改革開(kāi)放最重要的經(jīng)驗(yàn)之一，就是解放思想是中國(guó)改革開(kāi)放的思想前提，成為中國(guó)走出一條社會(huì)主義新路的突破口。

解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。簡(jiǎn)言之，政治是政府、政黨等治理國(guó)家的行為。“文化大革命”之后，破除“兩個(gè)凡是”的教條主義束縛，把人們的思想從各種禁區(qū)中解放出來(lái)，是開(kāi)啟一條新路的根本前提，是中國(guó)最大的政治。1978年，鄧小平在實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中指出，“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。

三大反思、三條道路與三個(gè)再認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們黨之所以在上個(gè)世紀(jì)70年代作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，主要取決于以下3點(diǎn)：一是取決于對(duì)“文化大革命”的深刻反思；二是取決于對(duì)中國(guó)發(fā)展落后的深刻反思；三是取決于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻反思。“文化大革命”使黨、國(guó)家和人民遭受?chē)?yán)重的挫折和損失，其中深刻的教訓(xùn)是什么？中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距拉開(kāi)了十幾年乃至幾十年，如何盡快縮小差距趕上時(shí)代？外面的世界發(fā)生了什么變化，中國(guó)與世界的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？歷史從來(lái)都是在多樣性中開(kāi)辟前進(jìn)道路，在偶然性中實(shí)現(xiàn)其必然性。三大反思之后所面臨的抉擇同樣不輕松，考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，有三條道路：一是封閉僵化的老路，一是改旗易幟的邪路，一是新開(kāi)辟的道路。何去何從？鄧小平再一次顯示了超乎常人的睿智，從思想的總開(kāi)關(guān)入手，毅然帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)行三個(gè)再認(rèn)識(shí)：對(duì)馬克思主義再認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)，對(duì)資本主義再認(rèn)識(shí)，以實(shí)事求是的精神和態(tài)度回到了事物的本來(lái)意義上，回到唯物主義的原點(diǎn)上。這樣一場(chǎng)再反思、再選擇、再認(rèn)識(shí)，使他登上了社會(huì)主義的思想高峰，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新境界。

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答決定著中國(guó)向哪里去，決定著中國(guó)的前途和命運(yùn)。鄧小平對(duì)此進(jìn)行了一系列深邃思考和偉大創(chuàng)造。

關(guān)于什么是社會(huì)主義，鄧小平講了很多，如貧窮不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義等。這里的核心問(wèn)題是，必須破除離開(kāi)生產(chǎn)力來(lái)抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史唯心主義觀念，從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義同種種空想的界限。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，無(wú)不是從生產(chǎn)力出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的，是把社會(huì)主義“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”的。其中最經(jīng)典的是關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，他說(shuō)，“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。生產(chǎn)力和共同富裕，是鄧小平社會(huì)主義觀的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義，鄧小平從時(shí)代特征、世界發(fā)展形勢(shì)以及中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條新的道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。最為重要的是“一二三”，即“一個(gè)中心”：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放；還有“三步走”的戰(zhàn)略部署。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)主要矛盾決定的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。只要不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，我們都要一心一意堅(jiān)決扭住不放松。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，社會(huì)生產(chǎn)力，特別是科技生產(chǎn)力日新月異，以信息技術(shù)為標(biāo)志的新一輪科技革命席卷全球，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善，實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新將是中國(guó)式的現(xiàn)代化的發(fā)展常態(tài)，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善，通過(guò)開(kāi)放倒逼推進(jìn)改革的深化和系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，也將是中國(guó)式的現(xiàn)代化的實(shí)踐常態(tài)。“‘四個(gè)堅(jiān)持’集中體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。”堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式的現(xiàn)代化取得成功的根本政治保證。鄧小平認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義能否成功，關(guān)鍵取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)要出問(wèn)題還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力。同時(shí)改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，發(fā)揚(yáng)和完善社會(huì)主義民主，尊重和發(fā)揚(yáng)人民的首創(chuàng)精神，使民主制度化、法律化，推進(jìn)法治政府、法治中國(guó)建設(shè)，推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，集中體現(xiàn)了鄧小平理論和實(shí)踐的核心要義。正如鄧小平所說(shuō)，“改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去”。鄧小平晚年還諄諄教誨，“就是要堅(jiān)持，不能改變這條路線，特別是不能使之不知不覺(jué)地動(dòng)搖，變?yōu)槭聦?shí)”。

什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是兩個(gè)既區(qū)別又密切聯(lián)系的問(wèn)題，前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者的理論實(shí)踐。如果把鄧小平關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思想進(jìn)行綜合考察，還可以概括為“三論”，即貓論、模論和摸論。貓論即生產(chǎn)力理論，“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，這是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)，關(guān)于改革標(biāo)準(zhǔn)最簡(jiǎn)潔、最經(jīng)典的表述，從根本上解除了人們對(duì)姓社姓資的困惑。模論即社會(huì)主義模式論，走出蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，走一條自己的路，適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其中最大的亮點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，擺正了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。摸論即摸著石頭過(guò)河。改革開(kāi)放要從時(shí)代特征、世界大勢(shì)，尤其是從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)、從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論，其理論底色是馬克思主義的唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法。貓論、模論和摸論，更加集中地體現(xiàn)了鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的要義和理論創(chuàng)造，也更加生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)了鄧小平的思想特色和語(yǔ)言風(fēng)格。

開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，是鄧小平的最大貢獻(xiàn)。如果說(shuō)鄧小平時(shí)代的最鮮明特色和標(biāo)志是改革開(kāi)放，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義或曰中國(guó)式的現(xiàn)代化，是這個(gè)時(shí)代理論和實(shí)踐的深層邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的不同維度的指稱，其根本的歷史脈絡(luò)、發(fā)展走向以及未來(lái)目標(biāo)是完全一致的，代表著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向和前途，決定了中國(guó)當(dāng)下的根本走向，是鄧小平偉大創(chuàng)造的集大成，是這個(gè)偉大時(shí)代的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)龐大的理論和實(shí)踐的系統(tǒng)工程，包括發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列鄧小平關(guān)于中國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新性思考，是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本指針。在前無(wú)古人的偉大實(shí)踐中，鄧小平實(shí)現(xiàn)了若干個(gè)理論創(chuàng)造，在馬克思主義發(fā)展史上、社會(huì)主義思想史上形成若干個(gè)第一次表述：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題；中國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；三個(gè)有利于是判斷改革是非得失的標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；制定三步走經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；一部分人先富起來(lái)，先富帶共富；中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界；從封閉半封閉轉(zhuǎn)向全方位開(kāi)放；“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；一國(guó)兩制；中國(guó)式的現(xiàn)代化等。習(xí)近平總書(shū)記指出，“鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平”。歷史為鄧小平留下了一座永遠(yuǎn)的豐碑。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是否親身經(jīng)歷過(guò)這個(gè)改革開(kāi)放的年代，歷史都會(huì)以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言告訴我們，這是一個(gè)偉大的時(shí)代。

是的，這是中華民族的大學(xué)習(xí)時(shí)代。在這個(gè)波瀾壯闊的年代，我們?cè)僖淮斡|摸到歷史之大江大河最堅(jiān)硬的河床，被告誡那些樸素?zé)o華卻是亙古不變的常識(shí)：一切從實(shí)際出發(fā)，切忌違背規(guī)律，天道幽遠(yuǎn)，道法自然。

這是中華民族的大創(chuàng)造時(shí)代。擺脫禁錮，實(shí)事求是，自主思考，大膽創(chuàng)新，我們就能與時(shí)代同行、不負(fù)時(shí)代，時(shí)代造就人，人創(chuàng)造歷史。

這是中華民族的大解放時(shí)代。先是從“兩個(gè)凡是”的禁錮中走出來(lái)，開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期；然后從“姓社姓資”的困惑中走出來(lái)，創(chuàng)新人類(lèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形態(tài)——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

這也是中華民族的一次艱難的跋涉。放下手中的鋤頭、榔頭走進(jìn)考場(chǎng)，曾讓多少多年學(xué)業(yè)荒廢的青年人無(wú)助茫然；全民經(jīng)商的公司熱、生意熱，使金錢(qián)關(guān)系迅速滲透社會(huì)的各個(gè)縫隙角落，一度使道德滑坡；價(jià)格體制改革，一時(shí)間官倒?jié)M天飛，價(jià)格闖關(guān)，引發(fā)擠兌搶購(gòu)風(fēng)潮……

唯其艱難，方顯偉大。在這個(gè)偉大的時(shí)代，在學(xué)習(xí)中、在創(chuàng)造中、在解放中、在艱難跋涉中，中華民族收獲了累累碩果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論武裝，而迎接我們的將是奔赴中國(guó)式現(xiàn)代化更加壯闊的出征。

（作者系中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原中央黨校副校長(zhǎng)）